万物从来只一身，一身还有一乾坤。

敢与世间开明眼，背把江山别立根？ （旧诗。）

此一回书，鲭qīnɡ鱼扰乱，迷惑心猿，总见世界情缘，多是浮云梦幻 （提出结构。）［揭出全书大旨。］！

话说唐僧师徒四众，自从离了火焰山，日往月来，又遇绿春时候 ［读者记着是绿春时候。］。唐僧道：“我四人终日奔波，不知何日得见如来！悟空，西方路上，你也曾走过几遍 ［走过几遍，恰好错了路头 [路头：道路。] 。］，还有许多路程？还有几个妖魔？”行者道：“师父安心，徒弟们着力，天大妖魔也不怕他 ［妖魔能摄人于天外，岂止天大？此一番问答，早为借驱山铎 （ duó ） 埋根。］。”

说未罢时，忽见前面一条山路，都是些新落花、旧落花，铺成锦地。竹枝斜处，漏出一树牡丹。正是：

名花才放锦成堆，压尽群葩敢斗奇。

细剪明霞迎日笑，弱含芳露向风欹qī。

云怜国色来为护，蝶恋天香去欲迟。

拟向春宫问颜色，玉环娇倚半酣时。 （旧诗。）

行者道：“师父，那牡丹这等红哩 ［入魔。牡丹红何与出家人事？］！”长老道：“不红。”行者道：“师父，想是春天曛 （ xūn ） 暖 [曛暖：暖和。] ，眼睛都热坏了？这等红牡丹，还嫌他不红 ［此节无数“红”字暗接火焰山来。］！师父不如下马坐着，等我请大药王菩萨来 [药王菩萨：与药上菩萨本为兄弟二人，在西方极乐净土世界。药师佛为东方净琉璃世界之教主，不可与药王菩萨混同。] ，替你开一双光明眼。不要带了昏花疾病，勉强走路；一时错走了路头 ［不想自己倒错走了路头。］，不干别人的事！”长老道：“泼猴！你自昏着，倒拖我昏花哩 ［妙！猴儿真是以不醉为醉。］！”行者道：“师父既不眼昏，为何说牡丹不红？”长老道：“我未曾说牡丹不红，只说不是牡丹红。”行者道：“师父，不是牡丹红，想是日色照着牡丹，所以这等红也。”

长老见行者说着日色，主意越发远了，便骂：“呆猴子！你自家红了。又说牡丹，又说日色，好不牵扯闲人！”行者道：“师父好笑！我的身上是一片黄花毛，我的虎皮裙又是花斑色，我这件直裰 （ duō ） 又是青不青白不白的 [直裰：和尚、道士穿的长袍。] ［为下文长老脱衣作引子。］，师父在何处见我红来？”长老道：“我不说你身上红，说你心上红。”便叫：“悟空，听我偈 （ jì ） 来！”便在马上说偈儿道：

牡丹不红，徒弟心红。

牡丹花落尽，正与未开同。

偈儿说罢，马走百步，方才见牡丹树下 ［跟定牡丹。］，立着数百春红女 [春红女：年轻美丽的女子。] ，簇拥一团，在那里采野花，结草卦 [结草卦：用蓍草占卜。] ，抱女携儿，打情骂俏。忽然见了东来和尚，尽把袖儿掩口，嘻嘻而笑。长老胸中疑惑，便叫：“悟空，我们另觅枯径去罢 [枯径：偏僻小路。] ！如此青青春野 ［“青青春野”与后“青青世界”相映。］，恐一班娈 （ luán ） 童弱女 [娈童：美少年。] ，又不免惹事缠人。”行者道：“师父，我一向有句话要对你说，恐怕一时冲撞，不敢便讲。师父，你一生有两大病：一件是多用心，一件是文字禅 [文字禅：用诗文阐发的禅理。] ［入魔之根在此，亦全书关目。］。多用心者，如你怕长怕短的便是；文字禅者，如你歌诗论理，谈古证今，讲经说偈的便是。文字禅无关正果，多用心反召妖魔。去此二病，好上西方！”长老只是不快。行者道：“师父差矣！他是在家人，我是出家人。共此一条路，只要两条心。”

唐僧听说，鞭马上前。不想一簇女郎队里，忽有八九个孩童跳将出来，团团转打一座男女城，把唐僧围住，凝眼而看，看罢乱跳，跳罢乱嚷，嚷道：“此儿长大了，还穿百家衣 [百家衣：民间为使婴儿长寿而向各家乞取零碎布帛缝成的小孩衣服。唐僧穿的袈裟由许多长方形小块布片拼缀制成，故被戏称为“百家衣”。] ！”长老本性好静，那受得儿女牵缠？便把善言遣他，再不肯去，叱之亦不去，只是嚷道：“此儿长大了，还穿百家衣！”长老无可奈何，只得脱下身上衲 （ nà ） 衣 [衲衣：百衲衣，即袈裟。] ，藏在包袱里面，席草而坐。那些孩童也不管他，又嚷道：“你这一色百家衣，舍与我罢！你不与我，我到家里去，叫娘做一件青苹色、断肠色、绿杨色、比翼色、晚霞色、燕青色、酱色、天玄色、桃红色、玉色、莲肉色、青莲色、银青色、鱼肚白色、水墨色、石蓝色、芦花色、绿色、五色、锦色、荔枝色、珊瑚色、鸭头绿色、回文锦色 [回文锦：东晋前秦女子苏蕙因思念丈夫窦滔，织锦为“璇玑图”寄给窦滔，锦上有八百四十余字的回文诗，寄寓了相思之情。] 、相思锦色的百家衣 ［情天每从色界而入，色莫艳于红，故先用“红”字引起。至此光怪陆离，目迷五色，然都是空中语耳，故曰色即是空。］，我也不要你的一色百家衣了。”

长老闭目，沉然不答。八戒不知长老心中之事，还要去弄男弄女，叫他干儿子、湿儿子，讨他便宜哩 ［插入八戒是闲笔，然无此便觉枯寂，文家不可不知。］！行者看见，心中焦躁，耳朵中取出金箍棒，拿起乱赶，吓得小儿们一个个踢脚绊手走去。行者还气他不过，登时追上，抡棒便打。可怜蜗发桃颜 [蜗发：像蜗牛一样头顶两角，指未成年。桃颜：指年轻美丽。] ，化作春驹野火 [春驹：指蛱蝶。] ！你看牡丹之下 ［跟定牡丹。］，一簇美人，望见行者打杀男女，慌忙弃下采花篮，各人走到涧边，取了石片，来迎行者。

行者颜色不改，轻轻把棒一拨，又扫地打死了。

原来孙大圣虽然勇斗，却是天性仁慈 ［无真见识、真把握，仁慈即是入魔。］。当时棒纳耳中，不觉涕流眼外 （“涕流眼外”是情根。）［情根一动，定慧便失，所谓一星之火能烧万里之野，涓滴之水能穿泰山之石。］，自怨自艾 （ yì ） 的道 [自怨自艾：悔恨自己的错误。] ：“天天！悟空自皈 （ ɡuī ） 佛法，收情束气，不曾妄杀一人；今日忽然忿激，反害了不妖精、不强盗的男女长幼五十余人，忘却罪业深重哩！”走了两步，又害怕起来，道：“老孙只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱 ［此后七情缠扰，如蚕作茧，几不能自脱。悲夫！］。我前日打杀得个把妖精，师父就要念咒；杀得几个强盗，师父登时赶逐 ［跟前书。此谓多用心。］。今日师父见了这一干尸首，心中恼怒，把那话儿咒子，万一念了一百遍，堂堂孙大圣，就弄做个剥皮猢狲了！你道象什么体面？”终是心猿智慧，行者高明，此时又便想出个意头 ［越想越不是。］，以为：“我们老和尚是个通文达艺之人 ［文字禅来。］，却又慈悲太过，有些耳朵根软。我今日做起一篇送冤文字，造成哭哭啼啼面孔，一头读，一头走。师父若见我这等啼哭，定有三分疑心，叫：‘悟空，平日刚强何处去？’我只说：‘西方路上有妖精。’师父疑心顿然增了七分，又问我：‘妖精何处？叫做何名？’我只说：‘妖精叫做打人精 ［以惧心转为欺心，遂不惮冒妖精之名。夫一念入道即为大圣，一念入魔即为妖精。西方本无佛，一大圣而已；西方路本无妖精，一猴而已。］。师父若不信时，只看一班男女个个做了血尸灵。’师父听得妖精利害，胆战心惊。八戒道：‘散了伙吧！’沙僧道：‘胡乱行行！’我见他东横西竖，只得宽慰他们一句道：‘全赖灵山观世音，妖精洞里如今片瓦无存。’”

行者登时拾石为研，折梅为笔，造泥为墨，削竹为简，写成送冤文字。扯了一个秀才袖式 ［猴儿竟充秀才，真妖精也。今日秀才都作猴儿样子，倒底是一是二？］，摇摇摆摆，高足阔步，朗声诵念。其文曰：

维大唐正统皇帝敕赐百宝袈裟五珠锡杖赐号御弟唐僧玄奘大法师门下徒弟第一人，水帘洞主齐天大圣天宫反寇地府豪宾孙悟空行者，谨以清酌庶羞之仪 [庶羞：指多种美味。品多曰庶，肴美曰羞。] ，致饯 （ jiàn ） 于无雠 （ chóu ） 无怨春风里男女之幽魂 [饯：崇祯本作“笺”，据空青室本改。意为设酒食送别。此指祭奠。雠：同“仇”。] ，曰：

呜呼！门柳变金 [门柳变金：唐白居易《长安春》：“青门柳枝软无力，东风吹作黄金色。”] ，庭兰孕玉 [庭兰孕玉：用“谢庭兰玉”典。晋裴启《语林》：“谢太傅问诸子侄曰：‘子侄何预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生于阶庭。’”又，唐白居易《二月一日作，赠韦七庶子》：“园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。”] ；乾坤不仁 [乾坤不仁：天地对万物一视同仁。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗。”《周易·说卦》有“乾为天”“坤为地”。] ，青岁勿谷 [青岁勿谷：春天不刻意展现美好。青岁，指自然之春天，或人之青春。勿谷，即不谷，与前文“不仁”相应，避免重字。谷，庄稼结子实，引申为续，再引申为善，与前文“仁”相应。] 。胡为乎三月桃花之水，环珮湘飘 [环珮湘飘：用湘君典。娥皇、女英为帝尧之女、舜之二妃。帝舜南巡，死于苍梧，二妃泪尽，投湘水而亡。环珮，环形的佩玉。亦作“环佩”。三国魏阮籍《咏怀》之二：“二妃游江滨，逍遥顺风翔。交甫怀环佩，婉娈有芬芳。”] ；九天白鹤之云，苍茫烟锁？嗟 （ jiē ） [嗟：感叹词。] ！鬼邪？其送汝耶？余窃为君恨之！虽然，走龙蛇于铜栋 [走龙蛇：形容笔势矫健灵动。铜栋：指铜管毛笔。] ，室里临蚕 [临蚕：指写录文章。临，临摹，写录。蚕，笔迹，古人笔法有蚕头燕尾之说。] ；哭风雨于玉琴，楼中啸虎 [啸虎：喻琴声激昂，如虎长声鸣啸。] ，此素女之周行 （ hánɡ ） 也 [素女：古代神女，擅长鼓瑟。周行：大路，引申为至善之道。] 。胡为乎春袖成兮春草绿，春日长兮春寿促？嗟！鬼耶？其送汝邪？余窃恨君！

呜呼！竹马一里 [竹马一里：形容所行不远。竹马，儿童做骑马游戏的竹竿。] ，萤灯半帷 （ wéi ） [萤灯半帷：形容灯光幽暗。萤灯，微暗如萤火的灯光。帷，帐幕。] ；造化小儿 [造化：命运。小儿：小子。对命运的戏谑称呼。] ，宜弗有怒。胡为乎洗钱未赐 （洗子钱，秦制。），飞凫舄 （ fúxì ） 而浴西渊 [凫舄：仙履，会飞的鞋子。西渊：疑指西王母所主昆仑山上之瑶池。] ；双柱初红 [双柱初红：疑谓朝阳映照双峰之景象。] ，服鹅衣而游紫谷 [紫谷：疑指老子西游时关令尹喜望见紫气东来之函谷关。唐杜甫《秋兴》有“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”句。] ？嗟！鬼邪？其送汝邪？余窃为君恨之！虽然，七龄孔子 [七龄孔子：《论语·子罕》：“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’”孔子自卫返鲁时为六十八岁。] ，帐中鸣蟋蟀之音 [蟋蟀之音：指《诗经·国风·唐风》。] ；二八曾参，阶下拜荔枝之献 [“二八曾参”二句：疑引北宋名臣王曾轶事。王曾之名，乃其父王兼取自曾子。王曾在科举考试中曾连中三元，身兼解元、会元、状元。古人以“圆”通“元”，用荔枝、桂圆和核桃三种圆果喻指三元。《吹剑录外集》：“王文正公之父见破旧文籍，必加整缉，片言一字，不敢委弃。一夕梦孔子曰：‘汝敬吾书如此，吾遣曾参为汝子。’因命曰曾。”] 。胡为乎不讲此正则也 [正则：常规。] ？剪玉南畴 （ chóu ） [南畴：指田野。东晋陶渊明《酬刘柴桑》：“新葵郁北牖，嘉穟养南畴。”] ，碎荷东浦；浮绛之枣不袖 [浮绛：浅红色。用仙人典。《史记·孝武本纪》载：（李）少君言于上曰：“……臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜。”] ，垂乳之桐不哺 [垂乳之桐不哺：用珍禽典。指我国西南地区的珍禽桐花凤，古人雅称“雏凤”。唐初张《朝野佥载》曰：“剑南彭蜀间有鸟大如指，五色毕具。有冠似凤，食桐花，每桐结花即来，桐花落即去，不知何之。俗谓之‘桐花鸟’。极驯善，止于妇人钗上，客终席不飞。人爱之，无所害也。”唐司空曙《送柳震归蜀》：“桐花能乳鸟，竹节竞祠神。”《送柳震入蜀》：“夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。”北宋苏轼《异鹊》曰：“家有五亩园，幺凤集桐花。”] 。嗟！鬼邪？其送汝耶？余窃恨君！

呜呼！南北西东，未赋《招魂》之句 [《招魂》：《楚辞》中一篇。关于其作者与主旨，有宋玉招屈原、屈原招楚怀王、屈原自招等说。] ；张钱徐赵，难占古冢 （ zhǒnɡ ） 之碑。嗟！鬼邪？其送汝邪？余窃为君恨之！

行者读罢，早已到了牡丹树下。只见师父垂头而睡 （和尚垂头，心猿拽足矣。），沙僧、八戒枕石长眠。行者暗笑道：“老和尚平日有些道气，再不如此昏倦。今日只是我的飞星好 [飞星：星运，运气。] ，不该受念咒之苦。”他又摘一根草花，卷做一团，塞在猪八戒耳朵里，口里乱嚷道：“悟能，休得梦想颠倒 ［我代八戒云：“悟空，休得梦想颠倒！”］！”八戒在梦里哼哼的答应道：“师父，你叫悟能做什么？”

行者晓得八戒梦里认他做了师父，他便变做师父的声音，叫声：“徒弟，方才观音菩萨在此经过，叫我致意你哩。”八戒闭了眼，在草里哼哼的乱滚道：“菩萨可曾说我些什么？”行者道：“菩萨怎么不说？菩萨方才评品了我，又评品了你们三个。先说我未能成佛，叫我莫上西天；说悟空决能成佛，叫他独上西天；悟净可做和尚，叫他在西方路上干净寺里修行 ［暗照离书一段。］。菩萨说罢三句，便一眼看着你道：‘悟能这等好困，也上不得西天。你致意他一声，教他去配了真真、爱爱、怜怜 [“教他去”句：指《西游记》第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》。黎山老母带着观音、普贤、文殊三位菩萨，幻化为母女四人，考验师徒四人的禅心。] （映带古本《西游》，有法。）［映带前书。片言戏谑，早动情魔，所谓言为心声。］。’”八戒道：“我也不要西天，也不要怜怜，只要半日黑甜甜。”说罢，又哼的一响，好如牛吼。行者见他不醒，大笑道：“徒弟，我先去也！”竟往西边化饭去了。

（行者打破男女城，是斩绝情根手段。惜哉！一念悲怜，惹起许多妄想。）